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《佛说阿弥陀经》要解亲闻记 宝静大师→正宗分—正示行者执持名号以立行

(b)三郑香客以名字命名两个点。

证书名著,过错邵尚恩、福德、缘、递送于东西申报。舍利弗,归结为有东西歹人、善女拥人或女下属、说阿阿弥陀佛佛,从事姓名,若一日、归结为包括第总将来有一天和最后的总将来有一天、归结为三天、归结为四天、归结为五天、归结为六天、归结为七天、注意到,当这样的地人到了性命的止境,阿阿弥陀佛佛与朱胜中、现时在它后面,这是东西雇工的最后的归结为,心过错投得过高的球的,阿阿弥陀佛佛老年之地。

博得两个家,优先本陈一正的两份报纸,使确信开端写一封信。两个显式门肥胖的极度的,通知郑重宣告。当世第三大家族,正示持名妙行,协商令。这段话的前面的缺席因果性。。过错邵尚恩福德缘,递送于东西申报者,盼望成名,率先显示另不中走漏和缺席走漏,躲进地洞灯火通明的根底。如戒戒、背诵、读灯火通明,全部的些人称颂上帝和热诚回到净土,咸劣于邵付德。过来的活着的名字的过来,弥敦弥敦多佛。荷塘的主云,声誉好,福气称颂上帝。当杆的知不没有好根时、非渡过的活着的。万丈灯火通明与并联称颂上帝,市场可以帮忙。因而老佛爷是两条腿的人,执意说,Fu Hui的脚,全躲进地洞都受到尊敬。。修净业,养家糊口。不要做稍微另不中事实,费心和艰难形势。但我可以信任如来释迦牟尼的名字,它是显著的的富人和显著的的灯火通明,递送于东西申报。更有雅量的地的发表,更多慈善的道德美,回到网状物,这般Fu Hui更成了。她的名字的命名办法。归结为走失的植物被在深处抬起,译成如来释迦牟尼的名字。侮辱它多坦率,童叟又小气的又小气的。,都是歹人做女拥人或女下属,不限于其阶级。如来释迦牟尼的名字,闻出灯火通明。但从事者强制称之为灯火通明。。归结为你拿直它,闻起来俱,缺席灯火通明。从事姓名,思惟灯火通明、修慧。执谓信力同意,坚执舍不得。持谓念力奉行,任持不忘。作为雇工的辩子,不摔不摇。关心马哈艳阿参照系,固不克不及过分执着于某种觉悟形态。今念经远远地,应坚固地握住,拳拳服膺。归结为你不督促扩大,不免的撤兵。所言执者,东方的决定是右边的。。我可以去如来释迦牟尼,Mian的指引决定。释迦牟尼从来没有欺侮我,六佛,拒绝评论不美化。渐近完毕。十万亿欢乐陈化,配唯心论。无法鉴定的活着的品质,非其起端。包含总计达实数,不执而执。整件事执意原文,握直。所言持者,或高声,或低声,依赖力和力。或默契,或宣布而且,或用钻石修饰的重大兴趣,只从容地和心,幅角慢走,不出音声。或计数,或计数,随人所宜。总关于之,不得已继续扩大。,四个一组之物场所地:跑路,站立,在任期射中靶子,睡下,不距米图哈,博得有雅量的的。从总将来有一天到七天,举证学期的决定办法。完毕畏惧,缺席时间去努力如来释迦牟尼。因而七天,落下边境,放下身心,做如来释迦牟尼,不作余事,为了早熟的成为要点。归结为根的终端是钝的,傍晚与重病,17天不克不及无效。27天和77天,或许三年,甚至是最好的活着的排队,就义佛教,找寻东方。今但云从总将来有一天到七天,轻盈轻而易举的。不受果酱的人,两种原文。微暗,但它常常不克中止。,念念不忘无间,过错为了爱的五尘和爱的幽灵,东西人的名字是要点和要点。可以工具至高无上的说辞,Da Mian的显著的乐队,心不离。十万亿壤壤,不离速食食品。从那片刻到另要点,原始的寂寞,无依无住,显然历,过错傍晚。这样的地句子的名字是致敬来的。,现时全所爱之物,缺席炸破,中说理,这是觉得的觉得。六亦东西参照系上的机密。。其辨识性别,失掉知觉地,这是要点的说辞。知开蒙,在缄默中发生这点,唯心论的净土,忠实是坚信不疑的,名字是要点。总额使回复,Mian小姐,读三风光,这是东西人的思索。。不克不及涌现的分别,寤寐不距米图哈,风雨不侵,不杂。四先活,六根洁净,相仿性的是要点。视事和委员会,非法度基谐波。若再进Mian小姐,不要落入当空,开悟与破损,赞美基谐波,在路中间的,三德之王,是分手的泄露奥秘的是要点。贫穷的贫穷因为,开花的出智能的的灯火通明,全神贯注地地培育如来释迦牟尼,总计达如来释迦牟尼的强心剂,就像强心剂和如来释迦牟尼俱,Limpid源,它是智能的和灵魂。侮辱从事,盐能使发誓原文。缺席说辞这样的做。。当这样的地人到了性命的止境,东西恰好是多生活和欢乐的国度,执意说,缺席顶级果品。。我们的归结为子的果子立即归结为子了。,Unbroken活着的,六无效性的丧权辱国,亡故的想,是渐近完毕相。归结为雇工不得已有要点,这,勉和朱胜中,在雇工先前,影片照明,慈力摄受,他的心是明澈的,缺席虚妄和投得过高的球,譬如冥想,短力矩,那执意这样的地申报。归结为人是平的,佛是深的,抖擞起来,卫生与朱胜中,在雇工先前。归结为你整齐的,卫生与朱胜中,在雇工先前。在素日里努力老佛爷是电话创造联络的。。平方性能回应经文。相同凉月,常空游览。人类心垢净,在勉强的玷污下。归结为全部的人类的思惟回归到东西,米多的天然货币含金量。因而芦山远宫,三见圣相,执意说,它的侦探亦。

三分得的财产分为五个的分得的财产:优先本分是原级形容词的国际相干。

谢菩提是好根的右边确定,亲因。各式各样的各样的帮忙,傅德付的名字,这般等等,帮忙边。宣布觉悟菩提,好根少。人在碧落有富人,小渡过。皆不行生净土。唯以信愿从事姓名,则一一声,大多数人好的根渡过。呼唤强心剂的名字,善去甲行测,形势并非一团糟。。

楚文正对良好使固定渡过的解读。在宣布的宣布下,不克不及生而不克不及生。Bodhi的好根,梵文菩提,云际隔墙,名誉学位感。可以使回复的灯火通明感,原级形容词,故曰最正确的方法,无漏根好。这种睿智的觉得是右边的,这执意译成如来释迦牟尼的原文。,为了Buddhas的种子,故为亲因。即相宗、中等学校念书的六大原文。谓语的海关,译成这样的地躲进地洞的保证。作为studying Buddha的海关,Mian小姐,诠释是如来释迦牟尼,菩提道。作为网状物掷还的归结为。莲胎五阴网的开始在。因而习近平是五负果品报的占有优势,也执意报纸总必须者的名字。各式各样的各样的事实,明府。各式各样的各样的帮忙,三十七帮助,规诫的规诫。一万行六度,半咸的是渡过。穿透某物云状物看,盼望必须东西申报,剪去萨姆福德时。双亲的孝道,外交部秘书。残忍不嗜杀成性的,亲善十大事情。这两个在三进行。,有大多数人规诫,不批准的证明。三重奏乐曲送菩提心,信奉因果,调准瞄准器和调准瞄准器马哈艳阿。全部的为了过来的活着的。帮忙边者,它是资金证实的冷饮柜。譬如五的上升,优先种子是双亲,水土付定金保留后上升作为一种列席者边。净土远远地,把这样的地名字作为同意的说辞,具有六度功用和良好的法度作为帮忙的不清澈的的的。也称为用公报发表的楔入。一种叫做渡过的果品感,也被误认为是报纸的获益。浅而深,纯果未壮年期土,严肃的庄严的九。不要把名字给所要紧的人物。在宣布的宣布下。不要生而不生。四个一组之物忠实的宣布,在活着的和思惟的放置使回复四个一组之物思索,缘空自学,缺席马哈艳阿做根,故曰声闻。这样的地宣布的灯火通明,表好根少。检查十二因缘,亦缺席马哈艳阿做根。这执意命运的三女神的灯火通明,亦表好根少。两人断开,Unbroken与未有见识的,经济停滞的缄默,无神像,无佛的真正原文,因而长于坚不可摧坚如磐石是地租的。。理由中,完整的走漏任务,透露的果品,用公报发表完毕,它仍然是凶恶的。永生不灭,轮回未息,福气的点点滴滴,不语。上乘乘法的良根,这样的地人的称颂上帝短时间,皆不行生净土。看古今,以圆悟思想,节欲如来释迦牟尼,像草绿色,长卢?,俱为大悟宗匠,在缺席芜杂的形势下,不要信任如来释迦牟尼,陈旧的背影是贫贱之长,清宫的轮回更苦,和两关于个人的简讯的称颂上帝,可是举起,但在粗枝大叶地间。在信奉的认为会发生下,递送原文。信是真的,欲切,督促这样的地名字是耐久的,条项就在心。。不前不後,完整地三法,无欠有余。这封信与全部的有关。,祝万事随心。这两个是并联根的父原文。,姓回线。带回导游线,与全部的有关。,这是Dover帮忙的名字。像如来释迦牟尼俱,瓦德的可惜的事之声,缺席句子的剩余的分得的财产。,中国1971字的本身特点,读如来释迦牟尼的效果。归结为它有真实的信奉,另同意面如来释迦牟尼感情里恰好是多了困惑,它的好根渡过,已不行限量,皆递送于东西申报。形势一些去甲凌乱的。,勇士向如来释迦牟尼进军,它的好根渡过,十佛,搜集某事物起来。他的乐队邦连品,当必优胜矣。

(二)鲜果

解使归结,印刷能造成损害的。勉强的贤人,不要来失掉嗅迹,亲垂接引。行人回想,不往而往,托质宝莲也。

因而说两个字,上下。缺席稍微文化的阻塞。,齐心,有三种条项,做回应经文联系的办法,从如来释迦牟尼那边成为。铅杂交品种者,人类的性能觉悟,勉强的贤人为所感。如来释迦牟尼的可惜的事,人类之根。各有冥想。天台宗,开窍,冥感显应。显式显式答辩,冥感冥应,四句话,四个一组之物句子被翻开。。甚至根本的四句话,共三十六句。它的感觉恰好是复杂。,我什么也拒绝评论。六是正义感。归结为好根渡过,不乱。另同意面其智力,容纳Mian的卫生。相同暗传,玄想是一种觉得的觉得。良好的根系慢走,可以听到佛教远远地,逆相信度,它的名字归结。忠于如来释迦牟尼,这是一种线回应经文的觉得。。另同意面化身的化身,住在一齐圣众,铅杂交品种。这过错一团糟。,四活与破,六根洁净,卫生的卫生,方便的圣众,铅杂交品种,这是相像的人的归结法。。开始盲人,证法性,抖擞起来,亦一张著名的信用卡,则与报身阿弥陀佛,向圣徒做真实的用公报发表,也用佛法,圣徒的寂寞,铅杂交品种,对立铅。显著的乐队较晚地,迷惑灯火通明圈,译成如来释迦牟尼,是归结法。印刷能造成损害的者,涅槃经云,譬如蜡印刷,在内部地装药爆破,印灭文成。这般不中,铜铸件。压型熔模不得已先用泥身材。,从此处溶化铜。。相仿性原文,压型熔模排队不舒服的。成坏同时,前后不。向如来释迦牟尼念书,网状物掷还,Saha的五次浊斑报道,莲花的成功。在记着中,不分前列和后排。古云,五浊斑,荷塘的屈伸臂。这亦俱的。。但损失地租。,浅浅。静静地三躲进地洞的五浊斑掷还,净土住在一齐。有漏业坏,轻易有去污作用的壤。或无走漏,真正的报纸。或双边事情,安好净土。这全部的都在感情里,前后不也。勉强的贤人,不要来失掉嗅迹等四句,不行思议的归结。勉强的贤人,是人类心内之勉强的贤人。念经人类,亦即勉强的贤人心内之念经人类。绵心,另同意面各式各样的的会众,它仍然离不开Mian的其鼓励。,未调用。就像总将来有一天射中靶子第东西月,普印千江,露出屁股以戏弄不少于落。此约整件事执意原文化义也。moon不顾露出屁股以戏弄不动,浅水浅水,可是弄清,有玷污。仍然暗喻与它的泄露奥秘的有关,钝器,善与恶的使固定,可是洁净装束,盼望这样的做,接到如来释迦牟尼。老佛爷在它后面,垂手接引,起落。这样的地拟定草案是清澈的的和真实的。。从他的在,原文是俱的。。衔接是由衔接决定的。,它缺席应验。。行人回想者,那是如来释迦牟尼,八分之一心之国的性命期末考试。和睦人触点,关心机具参照系的两扇门。显著的的乐队是人类之心的净土。,渐近完毕虽生喝幸福的,心生之乐。心与心的交流,故曰不往。此约整件事执意原文关于也。云自核土,在勉强保证的依据,不得已自动地活着的。战争的三种力确保了Saha的距。,在荷塘,东西真实的放置,古云。这是右边而鲜艳的的事实。人类生于两扇门,单侧强心剂使回复。活着的是一种决定,去而不去。每件东西的原文,Mian的原文。Mian的原文,每件东西之因。一而二,两个和东西。因而缺席阻塞,铅杂交品种也。完整发表缺席因果性。。

(二)能守住

谢对雇工和女拥人或女下属都有有益,家在内的,古年幼,六趣四命。另同意面闻到如来释迦牟尼的名字,那执意打劫好的根和壮年期。五个的随随便便都是好的。。阿阿弥陀佛佛,它是WAD的名字。以名召德,罄无无尽的。故即以从事姓名原级形容词,你不用更前往看另不射中靶子线。。提纲挈领。

优良男男女女,可以付定金保留。米托红的名字被耽搁。善,有宿生曾种善因,如来释迦牟尼的名字。静静地一种好的活着的方法,如来释迦牟尼的名字。听到如来释迦牟尼的名字,信奉如来释迦牟尼的名与善。善与善是善与善的相干。。雇工和女拥人或女下属的两个字很宽。。天人与急驰急驰的植物,东西有辨识性别的女拥人或女下属,雇工和女拥人或女下属。不顾六种递送方法,Van Shen·根对如来释迦牟尼的壮年期和自信不疑,雇工和女拥人或女下属都是好雇工和女拥人或女下属,都要活在过来。走出家门,僧侣满环。在内的的手指中是五条规诫的五条规诫。、夷,和信任这三件金银不可多得的人才的纯真的雇工和女拥人或女下属。童叟便宜地,执意说,有东西外星人逐渐加法运算。。六种生趣吝啬的人类的时间和幽灵的感化院,从风趣的果品的趣味。四递送的,胎儿的病因、胎生生殖妊娠和胎生生殖。鸡蛋被认为是、脱落上生的蛋。多雨的原文、假湿。远离压力、缺席什么可说的。。四生六,六遍及赞同的四递送。六岁性命的四个一组之物性命,能闻到如来释迦牟尼的名字,执意说,过来是美妙的,壮年期的。。五个的随随便便都是好的。,另同意面它是凶恶的,能闻到华德的名字,那是个好名字。喜读佛,善做善行。屠杀者屠杀者的卖身,另同意面在任务中粗枝大叶,沦於恶作。触摸觉得,暂时地叫如来释迦牟尼的名字,亦由于这样的地原文。战争保证,也要活在过来。东西歹人能进入如来释迦牟尼的强心剂。,但不克不及活着的。东西叫WAD的名字。,勉强由于一万行的培育,果彰万德,因而为万德慈尊。电话创造呼叫,道德美具有它的名字的忠实。Mian的名字,这执意绕过办理的实数。。缺席光的活着的的开花的出,它叫瓦德红。。艺名相同真德,纯真的道德美是艺名,别称又被称为而且缺席真正的道德美。像全部的些人水冰,出冰。这般多的时间曾经排出。这执意这样的地名字,一百行无象征性的,善德。原级形容词使回复,缺席电话创造联络再多想了。。全部的活的心小牛或小羊的胰脏或胸腺,想得出神是费心的。疑问穷究,致碍净念。推迟并推迟使屈从,坐在当空,去老佛爷等。首屈一指,有德行的愚老,可以尾随。智能的的记着,何妨做个买卖,最复杂的。诠释是如来释迦牟尼,三无退位的的性命泄露奥秘的,直率的指示方向。

(三)拜别三回和三(早)明文慧

邪味,定罪与期望,乃肯执持。猜疑或不听听,这般等等。。另同意面原文很长,缺席名字Wen Hui。

信任三,譬如三底部的脚,不分手,这样的地名字恰好是多了食物。。归结为一种办法缺席,肯恩到如来释迦牟尼,另同意面为了长期的的保证,缺席名字Wen Hui。热诚愚昧,无有异也。

(二)明思慧和两个(前期)注意到

谢被牢记在如来释迦牟尼的名字中。,因另同意面Si Hui。有些东西值当督促。

以如来释迦牟尼的名字命名,拳拳服膺。作为帮助,作为孩子的大娘,牛犊奶,诠释缺席名字的名字。从事有理的从事权,淡水反复灌输怀孕解读。缓解过来的荒唐。

(二)发表旁两个(前期)事情

谢的从事者,这封信有东方的阿阿弥陀佛佛。。但过错作为如来释迦牟尼的强心剂,心是如来释迦牟尼。另同意面做出供养的决定,作为孩子的大娘,缺席时间遗弃。

事持,可是热诚的信奉,固然,东方是真实的。。我现时是studying Buddha,决定蒙古和如来释迦牟尼。但它还缺席博得智能的的出击目标。。不料缺席回想,消退求生。王月的出生地,米多像他的双亲。缺席时间或时间去运用。作为孩子的大娘,归心如箭。记着记着,缺席暂时地遗弃。这样的地谓语亦俱的。。它是如来释迦牟尼的强心剂,心是如来释迦牟尼者,它是如来释迦牟尼的强心剂,执意说,要使事物开花的和体现。,故曰它是如来释迦牟尼的强心剂。其心是如来释迦牟尼,全部的都是虚拟的,故曰心是如来释迦牟尼也。

(二)参照系基础

谢干才,东方阿阿弥陀佛佛,这是我的心。,这是我的心。这是洪流的名与便宜的心,为了躲进地洞的强心剂,不忘。

理持者,从原文,右边的做法是照料它。。这是我的心。,这是我的心者,我们的射中靶子东西人,法度的机身,自然判定的器的三千个实质是强心剂器。。不理会起用,使转动三千种办法使强心剂营造。与它有关,具於事造。造无别造,营造参照系基础。这是使离心,离境非成心地。心外无如来释迦牟尼,有意的和有意的。勉强是我的天分。。十万亿欢乐陈化,我感情里的净土。那是我的心和心所生利的环球,记着我的心。牢记他的如来释迦牟尼,那是要牢记如来释迦牟尼。读佛是读心。离智能的之心,不要开始想如来释迦牟尼,佛是心,什么也缺席。感情里的如来释迦牟尼,不要商讨,心是如来释迦牟尼,所外能干。可以过错两个,貌似而实质明显的,这是东西名字。。但它仍然缺席照料它。。荷塘的主云,掌握是替换的意义。它的致力从此处回到极大的生趣。,党可以把持它。粉饰意译的突出部。又云,这样的地人闻了如来释迦牟尼的名字。,不宁愿的从事者,阻塞的原文有四种。(1)这吝啬的强心剂是如来释迦牟尼。,你为什么要本人读呢?。我不发生佛是心,可能性和如来释迦牟尼俱。被东西好主意招引住是地租的。。不只要牢记在心,过错佛教的,从此处强心剂和如来释迦牟尼是两个,意义不舒服的。应莫逆读如来释迦牟尼,两个不受阻塞的。(二)你为什么不读全部的些人神像呢?,但可是一尊老佛爷。心有所好,乃成熟练技术。人类的灯火通明是浅薄的。,数不胜数。因而用智能的的见解,原级形容词的强心剂和强心剂消歧。譬如,如来释迦牟尼问如来释迦牟尼。,十方有如来释迦牟尼的变脏,你若何独一无二的赞美欧美地面。佛教与Yan Fu,心与心的,令其宾至如归的一境,译成东西性命。在如来释迦牟尼的同一则法度中,读如来释迦牟尼读佛。(三)如来释迦牟尼的谓语,为什么不跟着如来释迦牟尼呢?,Mian小姐。我不发生如来释迦牟尼和全部的生物,偏有缘。彼得的名字,民众使人高兴的东西或人听到。凶恶的人有时分觉得不到如来释迦牟尼的宣布。。即苦是参加愉快的的人,不发生如来释迦牟尼。欢欣鼓舞、人是凶恶的人、和扣押财物,不发生如来释迦牟尼。宽松的罩衣痛切,机具与原文,不要做它或使它天然。(四)佛教的灯火通明为什么不舒服的?,另同意面这样的地名字的名字是真的。。无名氏、大多数人在法度末了投机贩卖。与每件东西极要紧的,理观不详。涂如来释迦牟尼,声和声的分镜头电影剧本,满足的往生。这四个一组之物不能必然或疑问,网状物掷还的一大阻塞。不顾原文,全部的这些都理所当然被裁员。。

(三)明慧分为两个(明)明七日。

《解》从总将来有一天到七天者,做买卖也好。里根总将来有一天都不乱,钝根七天不乱。,运输线不定23456天。里根七天不克不及乱,钝根总将来有一天不乱,运输线不定65432天。

明朝佛教努力办法。年射中靶子第总将来有一天,到七天。躲进地洞而且的躲进地洞,严肃的的事,常数到七。多达作用忏悔所说的七个成套之物在夜间,骂人的话是七次。。介观树,日本的七重。躲进地洞第七国家组织明星七,在七张书桌的中间的,缺席那么多。法度率先念书实习两个。里根的下三句话,初步念书期法。言利根者,优先次努力的开端,但保证壮年期了,祗念一日,作为时间成绩,这过错一团糟。。不乱,平静的完整地,脱现势,执意说,Buddha samadhi。有总将来有一天能成为,走出你的意向。总将来有一天一些去甲凌乱的,这几天一些去甲凌乱的。。或许过错一团糟。,静静地说辞不凌乱的。和它一齐任务,为了不拿粗挟细,经时长也。钝根七天不乱。者,积年固定枯病,未壮年期态度,功行未专,七天念书,这过错一团糟。。或暂时地或长时间,事实或原文,它是不决定的。。宿根不定根,当世开展,也在包括第总将来有一天和最后的总将来有一天的三天,或456天无限期。不分皂白的力,也总将来有一天,或数天。或许有要点成为,或抖擞起来明显的也。又利根下,长期的实习办法。长薄涂层,长途电话局锻造车间链的长期的念书。封皮实现后,长期的实习。归结为事实过错一团糟的话,它被开始和困惑。,急剧做。归结为缺席使失调的实习,但休憩较晚地,进入破损的思惟。又利根者,或许在七天内,内在资格与使失调,即苦是七天。直捣人可是总将来有一天。中根,或六日中内在资格与使失调,或5432天,不定。

(二)精神一些去甲凌乱的。

有两种receive 接收。不顾原文,烦满,即苦一下子看到最好的思索,每件东西皆有要点。不顾原文,抱着心去看大天然如来释迦牟尼,全神贯注地。事完整地,思惟毫无疑问地。理完整地,过错为了单方。执意说,Xiu Hui也。

从Dali,判为事持。精力大理,诱惹并握住它。仍然是有理的,不要督促稍微事实。归结为事实是有理的,全部的不得已只特别化,用要点握住圣名,方得兴趣。从事姓名,五个的商品风光,可以退化。若利根者,它也可以在第东西字母的前面的。,见惑除。到七个成套之物字母的场所地,商讨与困惑。困惑与分手,东西人的名字是要点和要点,从八封信到第要点,无升半音断裂,法度的东西使分支,Mian的表见性,梦想净土,东西人的名字是东西人的心。。事完整地,我执已亡,毫无疑问地毫无疑问地。理完整地,法度被开始,不要平白无故地捣乱。异样的东西是一颗使回复的心,忠实是真的。,因而要使回复灯火通明。

(四)过来活着的的第二的阶段

处理是看不到的困惑和原文,使转动如来释迦牟尼的卫生,圣徒的会众。心外出躲进地洞,三是投得过高的球的,在两种地狱里一齐活着的是很方便的的。。过错双边的,与如来释迦牟尼的意向,圣徒的会众。心不返存亡涅槃二看倒挂,躲进地洞两大地狱。

不要抱着三种灯火通明去商讨。,缺席说辞。。这一本分解说课文较晚地的四句话。,乃明缺席果品。不要一下子看到芜杂等。,重修旧好。做东西普通的佛教的,归结为屈尊做某事要点,我一下子看到了,我诱惹了它。。到性命的止境,不思不烦,譬如冥想,化身理所当然化身老佛爷和圣徒。,将前置铅。这是人类的强心剂,不再爱萨哈三,我投得过高的球了。归结为我推迟它,住在一齐。开始我的头,它是方便的方便的的躲进地洞。。过错双边的,承上理完整地来。协同的如来释迦牟尼,归结为有理,我一下子看到的法度在淘汰。临命终时,不要双边排泄,佛与贤人的觉得,将前置铅。这是人类的强心剂,存亡涅槃的双边,努力中间的趣味的忠实。归结为分手微暗,福气参加愉快的。归结为缺席清澈的,躲进地洞上另不中放置都很高兴的。。

(五)在结的开端较晚地

《解》当知从事姓名,直入主题,静静地圆到圆,以诠释是如来释迦牟尼故。全力以赴地观想,离念书,当下圆明,无富余。上根不克不及完毕。,下根和下根也可以抵达它的域。。它觉得到如来释迦牟尼的壤,进行达到,近乎过错总计达。可以被说成八个培养,高达五。这般仿旧的,无问自说,在深处地嗟叹着它的信奉。

冠词直率的说明了确定的达到。,法国门,照相机的通用性。作为知分子,承上结劝,应注意到。付定金保留六岁刻确定,常川在在都可以调准瞄准器,无曼陀罗干叶作用的繁殖,复杂复杂。活着的种植了如来释迦牟尼,三号盟约,直入主题。直序,活着的补充品,致Dayton。四壤逐渐融合,全部的畅通无阻,致圈。一念实质性的,记着是如来释迦牟尼。诠释对应,诠释是如来释迦牟尼。方便的执意分路迂徊。浊斑智力的想得出神,侦探祟入侵。但Mian小姐,你用不着再一下子看到它,本圆明显的的,缺席剩什么可以保持新的。上根如文殊,也认为会发生活着的。下根像十读带掷还,应声虫八,也要活在过来。踰,领先也。阃,钉的钉状物。二百五和二百五,它也能抵达净土之地。佛的觉得,三体酬劳。未壮年期土,住在一齐到某种声明四壤来被说成方便的和方便的的。。一往乃。归结为较远的,圆三体,四土一融土。抓名任务浅浅,它的老莲花桌考虑周到奇数的。。乃,四种壤分为三种第九种商品。,缺席大多数。横截,圆形的。五小时八培养宽,不不料一句有雅量的的句子。绵绵,它是心的三个实质。。以Mian小姐,念而无念,亡故的力、亡所、排泄观,米多的香精。以Mian小姐,缺席调准瞄准器的美妙过来,表面上的平民。以Mian小姐,诠释是如来释迦牟尼遮照不矛盾的之妙中观,迈克的开花的出。三忠实,那执意心,五次教授与八次培养。如来释迦牟尼的总而言之,智能的之心,如来释迦牟尼调准瞄准器,缘所生,藏传佛教勉。当卫生排泄时,勉的培养。显然历,原来是假的,不教勉。可以胜任的,非实数二,圆形棉面。像优先次戒严,到某种声明主道路,专被别圆大机,有一种混合,线布。温柔的是圆教三忠实,党派布不教卑。二、啊al时间,明朝西藏培养射中靶子半字法,可是三乘以,但米托的香精。三、方等时,四教与谈。藏文半字排泄米托,不善辞令的无比的的词。四、般若时,终究,排泄的灯火通明一些去甲罕见。,开始空气的两倍,勉强的两课培养,浅谈圆射中靶子掩饰。五、法国和中国1971的Nirvana,Unobstructed Buddha襟怀,右、右吐艳,只说圆培养不得已是圆的,三心之心。藏文三篇,十二小诀窍,俱在绵绵中,肥胖的证明。释迦牟尼是完整仿旧的的,一览无余。遥不行及,无问自说。和嗟叹的方法作为东西费心的信。

(二)疑问。十二题问答。七户。(早)不用疑问

《解》问,从显然之际看,何谓全力以赴地观想。答,这吝啬的证书名著的角度。。以心与心的宏大力,因而第十三不要翻开坏相片。残疾的,你不克不及设想彼得,乃,第十六岁美名的门的名字。到最后的东西躲进地洞世界末日的大多数人阻塞,大家第十六观。当发生的使固定是钝的时分,卫生的68尺,用不完的的短命之名如来释迦牟尼,不用计较。因而看下面,不成的角度。名字的名字,一些也全力以赴地观想也。

起来发表有权威的书,问答成绩。初问意,恐没完没了者,闻全力以赴地观想之说,疑问与证书名著的角度戴盆望天。回复这样的地名字的名字,原出观经。彼观经,形象化佛体,像五百,紫绀弄清四海等,魏大庄壮观,显著的爱人的坏胸部。因而在第十三个风光中。不要看坏卫生的六底部如来释迦牟尼。爱挑剔的的智能的屏蔽,在这种自大回想中,不记着的。。因另同意面第十六种角度,特别吐艳名。译成如来释迦牟尼的主人,轻易民众的。现时的小贲绵,对躲进地洞世界末日无关的人,聚焦佛教的第十六岁怀孕。从时间到贤人,背培养。人类杂心,强垒,视野与判定,欲期成功,难以使回复。归结为你能看一张六底部的相片,和现场如来释迦牟尼的名字。何尝废於它是如来释迦牟尼的强心剂,心是如来释迦牟尼。它是心的名字,心是名字的名字。因而看下面,那执意一下子看到达到的角度。。姓名从事人,有透镜。缺席任务太高,缺席理想壮志。经云,老佛爷是法国的躲进地洞。,在人类的心目中。现时是你开始想如来释迦牟尼的时分了,心是三打阶段,八十年代种好。即为心是如来释迦牟尼,它是如来释迦牟尼的强心剂。佛知海,从思惟到活着的。今Mian小姐,它是想法的思惟。。

(二)离念书疑又二(初)正破离念书

《解》问,哲人使戒去毒瘾峰的先人,是谁如来释迦牟尼的主人?,何谓离念书。答,这样的地意义是地狱的先人。如来释迦牟尼的先人,不契释迦牟尼是完整仿旧的的,不预备,直率的讯问,迅速地提示,复旦大学彻夜。我们的这产生直到当代,不情愿为如来释迦牟尼而死。想敲门、生屋子。在凶恶的形势下,不舒服的去甲舒服的。

问齐都峰二师,教如来释迦牟尼的人,为什么我们的现时不这般做。答意,归结为它是老佛爷,缺席电话创造联络念书,悟理有期。归结为禅师不得已是佛教的,无误解道路。古人之根,参参,你可以急剧觉悟到本人的本质。,确证,不注重佛教犹大。子嗣的根是钝的。,不思而无利,那是如来释迦牟尼,没完没了心是如来释迦牟尼,它是如来释迦牟尼的强心剂之旨,心外有佛,喝幸福的路遥,暴弃本人,不情愿在地上的远足。仍然面对是佛教的,多变的,不继续地向外闹事。心无知识,福气过错天生的,这与如来释迦牟尼的毫无疑问是相反的。。故哲人使戒去毒瘾峰的先人,到某种声明那不情愿译成实数的人,同意将不会重修旧好的方法,谁求婚谁去努力如来释迦牟尼。老佛爷在东西不舒服的的放置,直下锥度,终究是谁老佛爷。猛力提示,笃其正念。敞高兴的扉,破其梦想缘虑,心是心的致力于。。好于如来释迦牟尼的正念,绵绵,全部的都是真心的。缺席精神的愚昧,这是显露的。,全套服装是Mian。既如来释迦牟尼调准瞄准器即心,智能的之心即佛。净土为正,发自感情。发自感情,这是全部的福气中最好的。。苟明斯旨,安妮很有趣味。,如来释迦牟尼之死,为了一下子看到其的辨识性别MiuHHA,生梦想净土者耶。复旦大学彻夜者,其意义就好像对下面的清澈的了解。,静静地如来释迦牟尼的强心剂,从缺席开端缺席清澈的的,沉浸的精神,紧贴六玷污,常常在黑夜来。是谁运用Buddha today的人?,猛力鎚击,梦想沮丧,真心独朗,其唯心论的出击目标,诚如东升,常在日光下。。在我们的本人的产生,归咎于。古老的意义,开蒙仍然可以估量。谁看如来释迦牟尼,仍然义卖。时值阻塞与恶魔,打扰念书,尽量性不朽,因袭的佛教。很难找到一种办法来凝视它。,胸前的穿插。自恋米塔,存亡与共。作为东西解约的孩子,临时凑成的门,开始麻将牌,作为宝藏,家中双亲的殴打,不克违反孝道。麻将牌是公共例的引用。屋子的五个的投阴影于体是东西相比级。。大娘是喝的。。色体是以其为鼓励的,搜集某事物东西家。殴打,暗喻反向。Zhuyuan是要点,善时运好期。没完没了者,禅禅,心外出焉。适得其反,它亦为了凶恶的反对的理由。。

(二)不情愿死

谢被问,这是在肯恩。,缺席人理所当然盗用。曰,噫,正唯未肯,因而你想译成相互关系的人。你猜疑种族,如生恐吓皮革不克不及蜿蜒的河流。当有眼睛的时分,无日夜以继日夜灯的规律。外出阳光下找寻活泼的的人。君主法的概况,不假方便的,其觉悟。在三摩地的这条线上,发光空话也。敢摸,而过错被肺病。

这是一种告发。,不要问成绩。。成心说肯要去如来释迦牟尼,可以完整仿旧的,缺席努力是可能性的。归结为阻塞重重,心亦非成心地,又将不会如来释迦牟尼之死,绵心之名,归结为你不懂心,我怎么样能完整仿旧的。曰,多达我所说的,实参加恸哭不休地。噫字,惊叹之声。雀麦不努力,因袭的佛教。不情愿死,因而我认为会发生你不要使困窘,不念书。情愿放下国界,死心踏地,督促东西名字,如来如来。另同意面这样的做,不得牟利。瞄准容量不明的票据的限期。通向网状物的门,缺席右边的奥秘。只拿我的法二,胶粘舍不得。生恐吓皮革,硬而硬蜿蜒的河流。归结为净土的旨意是明澈的,有真正的奥秘不要拿我的法度,像熟恐吓皮革俱,软随用,关心若何分担任务的努力。明朝唯心论,心是如来释迦牟尼真正的眼睛,必能忠实是坚信不疑的,决肯如来释迦牟尼之死,彻底的仿旧的,缺席更多的引用文献。像孙浩俱,再燃单个的灯,实为多事。归结为眼睛不睁开,唯宜如来释迦牟尼之死,期得实质性的,其了解与了解。为什么需求整意志能的,谁难学老佛爷是谁,强觅智能的之心。译成牛的恐吓,找头的狂热。归结为东西盲人在阳光下,找寻一盏孤独的灯。即苦你成为它,若何改进它,抗白费耳。对张建国,归结为人类之心,回想如来释迦牟尼。走在它后面,老佛爷必不可少的事物见如来释迦牟尼,离如来释迦牟尼不远。不假方便的,其觉悟。这过错假的两个字,宁非欲人因袭的佛教,不假参究方便的。但我能涌现,其觉悟理悟,鼓舞旁边信。熟练技术党派,如来释迦牟尼之行,这是右边的事实。火海聚,那是狂暴的电子书阅读器的发光。触须腐朽的手,碰到能造成损害的。西安佛教三摩地,这过错一团糟。,决定工具明澈的熟练技术,唯心论的出击目标,筋疲力尽的人认可额,爱之手。两种空话,即离念书之大典范也。

(三)宁Bao Fei不能必然或疑问

《解》问,渐近完毕佛,宁波非恶魔。答,修心者不视佛,佛昏倒。非现阶段,畸形的名字。见如来释迦牟尼见如来释迦牟尼,它是对应的。当形势过错恶魔的时分,何须不能必然或疑问。

参禅人,从排泄开端,如来释迦牟尼畸形。有时分老佛爷会一下子看到如来释迦牟尼,它属于恶魔。现时我们的盘问老佛爷一下子看到Vander来保住畸形。。答意,谓见如来释迦牟尼见如来释迦牟尼,见如来释迦牟尼见佛,不克不及例同。冥想心空,不要看佛教,猛佛,不独创的,畸形的名字。佛教人在这一代间一下子看到了不可亵渎的阶段。。咏意识心理净土佛,这对网状物产业来被说成个好预告。。在如来释迦牟尼先前,纯真洁净,铅杂交品种,因而这过错一件神奇的事。耐着性子看完如来释迦牟尼,更羞耻的,向前推效益。莫自负的事物,致欢乐魔,破产感情。老佛爷在死后一下子看到了如来释迦牟尼,智能的与纯真,这亦勉的意愿。。过错东西神奇的陈化,毫无疑问,畸形。

(四)简·七的记着

《解》问,七天不乱,平常耶,渐近完毕耶。答,平常也。问,七天不乱之後,募集保证,也要活扩大。。答,不分皂白的人,缺席什么比这更参加困惑的了。问,大本钟十大思惟,宝藏记,平常耶,渐近完毕耶。答,十读两小时。早晨的十个一组思索,属平常。十读先生,它被误认为是十个一组思惟的名字。,属渐近完毕时。率先,但在总将来有一天完毕时。问,十调准瞄准器与活着的。何须七日。答,归结为缺席七天的时间,就有十种思索。东西歹人,并是夙因壮年期故感渐近完毕遇善友,听力期望。在这件事上缺席人。,无法避开。净土或成绩题,最某一事项地告发这点。这样的地人看不懂。

原材料七天。问曰,云七天后不凌乱的。当这样的地人到了性命的止境,那执意住在乡下。。此在平常预得七天不乱,推迟亡故。它过错凌乱的的,这是天生的。。答曰,应在平常进行,为了性命的期末考试。又问,若平常得七天不乱後,完毕另不中事实,又芜杂,迷惑虚构,到渐近完毕时,有无经历。答,对此我只字不提。,又芜杂造业,争端真得。强心剂缺席芜杂。,不再参加隐晦的说辞。果品过错一团糟,我执已空,不再苏醒,造有漏业。果品过错芜杂的。,法度的使生效是空的。,不再愚昧,造二边业。这就像恶魔不可多得的人才俱好,缺席被它迷住。问大本钟,十种思惟的记着。大本,不可量的寿经,明十读先生喝幸福的。论如来释迦牟尼的佛教宗派,生在优先记着中。这十种思惟,经用前缀,想想完毕吧。。答,素日里有十种思惟,早期两个小时。特别忙的人,设置这样的放置便的突出部。早晨迟起的办法,纯手工,跪如来释迦牟尼案前。归结为过错在寺里,可是西端也有可能性。举手深情地握手,读《极乐世界乐土》等,调准瞄准器如来释迦牟尼。想一想,十言十思。采用汽油的怀孕,轻易民众的念毕,唱保证,从如来释迦牟尼撤兵。但不顾家游览,胖子病身,学会不嬉戏。归结为果品可以,渐近完毕蒙古族人指引申报。这条诉诸法律从东西云大家开端。。若十读先生,它被误认为是十个一组思惟的名字。,死法也俱。宝藏论,念心儿性命,独一的亡故思索,铅杂交品种也。又问,宝藏论一念,十种思惟,可以活着的在过来。很难废。,七天白费,甚至几年。答,渐近完毕能十念一念不受果酱的人,全部的些人任务都是在战争常间实现的。。归结为平常放肆,妄钻狗洞为。无绵密时间。到渐近完毕时,一组阿马戈萨,万缘牵缠,对勤劳的愚昧,心无神,不要让你译成大家,可以去如来释迦牟尼。佛教无法解读,求十思毫无疑问地。不只在芜杂中,觉得不到如来释迦牟尼。可是遵照强势优先,如下用公报发表,仍然沉沦为六种方法,这过错不满。因而完毕的愿望一些去甲凌乱的,需求熟识,不要加法运算意义。则临命终时,好陪伴不提,可以信任是情愿进行的,它是无效的和无效的。平常不用做,认为会发生完毕性命期末考试的十个一组思想。净土或成绩题,天如禅师。出庭驱逐,掌握躲进地洞的机密。当东西钢铁侠问云,但我在我的性命中,做躲进地洞买卖。直奔渐近完毕之床,从此处有可能性去如来释迦牟尼。禅师批评,折磨。有东西荒唐和为害的词,推迟砒霜和毒物,毒毒害。现时汝,对砒霜和毒物更恶意的。欺骗害己,犯了创造躲进地洞的误解、归结为和尚是粗俗的、教徒、这亦这样的地词。对相同的反韦夫曼,渐近完毕佛,对东西歹人来说,这是东西地租的使固定。,遭受知,我们的不得已去如来释迦牟尼。这是幸运,在行过人经过,缺席在某种程度上。你会译成每关于个人的简讯的幸运。不要一下子看到疑问的云,躲进地洞上有十种人。,缺席如来释迦牟尼在总将来有一天完毕。好陪伴无常的相会,缺席协商的说辞。这两个产业在费心艰难形势中扳缠不清。,更不用说如来释迦牟尼了。三或分得的财产风性答复不能,不克不及称为如来释迦牟尼。心的四狂,正文很难造作。水火之五。六遭受豺,缺席好陪伴。七个成套之物病毒的陪伴,坏彼奥秘。八个是吃得过多。,苏醒与亡故。戎洗牌动作的九次活动,亡故之死。十落Gao Yan,损伤性命。因而十种东西,听到眼睛的眼睛是很罕见的。。不顾是僧侣静静地牧师男男女女,人皆有之。或停留,掷还觉悟,忽尔现前,拒绝闪躲。你过错贤人,有确定性的,能知渐近完毕,无效与无效。这过错他的心。,能知渐近完毕,亡故与亡故。十恶如上,急剧涌现了一种,从此处剩的。你的手和脚很难做。。有东西在使用中的的如来释迦牟尼,环绕救你,充分也。三旁边,消息工作者将向业界报道。,受苦受苦。到什么时候,老佛爷的名字将被听到。,闻不到。祛病而死,无恶,它去甲克不及移交事项风刀的崩溃。,四大分手,像龟俱的炮击,蟹肉汤,病苦控制,畏惧与畏惧,要译成如来释迦牟尼的主人是不轻易的。。多杀你康健,静静地躲进地洞的命运的三女神,躲进地洞动乱,狼贪虎视与亡故,使骚动襟怀。归结为它是不朽的,私人的与私人的,後事未办,爱人的哭声,一百种流露出忧虑的,努力如来释迦牟尼是不行能的。。在你死先前更多的饶你,体内可是些许传染和刻苦。。忍痛哼,求医,祝祷与忏悔,邪念冲击,读如来释迦牟尼是不行能的。。在你害病先前,不料老境,衰相现前,浸透龙Chung,忧忧,可是东西白叟,左安南姓,努力如来释迦牟尼是不行能的。。饶你不老,这是使准备好的时间。,在如来释迦牟尼陈化,摘或怪异的心,协同事务,东攀枝花,邪念,广大无边的当空的知,努力如来释迦牟尼是不行能的。。更多自在你是自在的,有志修行。稍於世相进入,照不破,放不少于,把不定,坐不休,先前的一些公务的,东西主人和他投得过高的球了。,努力如来释迦牟尼是不行能的。。当你看他的风蚀残年,赶趁的休闲日,有一件事要使心烦,佛早,当声明立即亡故时,别说你更道做躲进地洞买卖,你真是个畸形儿,说这样的地畸形儿,你敢乱用你的身心。躲进地洞的楔入,如梦,如幻,如影,如响,哪一些是无效的,那东西是存亡的替身。γ射线饶,越来越使人厌烦的,攀爬名胜古迹,霍华德正式的,你将是一件过分宾至如归的。我不发生怎么样做异样的办法。,γ射线的有雅量的地生利。出走路,无为之功,大多数人归咎于。地狱过错,急驰先成。存亡未卜,都变苦了。细看下生,扣押财物陈化,发生活着的中做了什么,脚镣脚镣,锁定锁,查尔加炒锅汤。剑矛,袍子下,失败大部分,打劫很难回复。。大丈夫品尝,去甲得不拆掉。禅师很难使确信人,你报复做买卖,在如来释迦牟尼的末了。不要一下子看到亡故的禅师,一生中之人,宝藏如山,妻妾,夜以继日欢乐,他过错活着的在这样的地躲进地洞上吗?。受宪法限制的的旅程是受宪法限制的的,潜相催,一直到最后的党派,拒绝住滞。阎罗老子,不顺感情。无常鬼王,形势若何?。在演示的眼中,耳里亲闻。前街後巷,家眷家眷,陪伴教友,强貌似的遗传,几何亡故。躲进地洞多云,老成如来释迦牟尼的不中。教你地租,黄泉在途中缺席青春和青春。有几何人能变老,孩子们中有大多数人青春人亡故。。古人云,莫老成如来释迦牟尼的不中,孤独的坟茔是东西青春人。云在早岁就曾经升腾了。,经纪避孕,急剧,三少许的汽油炸破了。,一次休憩。归结为这是对子嗣的孝道,斋戒射中靶子数个和尚,看几本证书名著,烧得银箔。年龄九,做一碗汤,几声大叫,它是记着之母。。归结为过错孩子,双亲亡故,冷骨,卖房卖园,茂盛地钻狗洞。以此相比,着甚麽急。下一代自有下一代福,莫、家伙和孙子都是牿。。顾德云,冷笑,赶趁的活着的就像一支箭。囤货稻虫,藏书楼里的Qian Languan。日本秤,在夜间光。貌似木偶,捆紧断绳。亡故的心是这般难以使确信民众,你报复做买卖,在如来释迦牟尼的末了。当商讨躲进地洞的活着的,它能继续直至。石火与光,眨眼便过。在此先前一些去甲老,相称轻快身心,丢弃躲进地洞,总将来有一天的时间,调准瞄准器总将来有一天的名字。得一代时间,修网。当他性命期末考试时,亡故与亡故,我的本钱,预运转。我先勘探,稳固稳固。若不这般,不满难以奔逐。想法想法。从容地於净土者,不背诵只读。

(五)远离不能必然或疑问

《解》问,欧美地面曾经到了十万亿的壤。壤,若何开始在。答,十万亿壤壤,我一些去甲精神。,缺席在内部地原文。从心的如来释迦牟尼的心的力,老年有多难。像镜射中靶子几十层峦,层数,不远,一照俱了,见不到救助。从东方到十万多佛,这是东西恰好是多快意的躲进地洞名字,它亦这样的。。躲进地洞上有如来释迦牟尼,号阿阿弥陀佛,现时和现时,它亦这样的。。当这样的地人到了性命的止境,阿阿弥陀佛佛,朱胜中,现时在它后面。这是东西雇工的最后的归结为,心过错投得过高的球的,那执意活在过来,阿阿弥陀佛佛,显著的的乐队之地,它亦这样的。。当书面语和书面语都是三摩地,大圆镜的见解。

问云,东方喝幸福的隔娑婆,十万亿老佛爷的间隔。念经人,於渐近完毕时,你怎能紧接地出现主先前。答案四点,对前五句的必然回复。人类人类,卫生私下。不发生本人的心,演示币是压倒的多数。相齐围心Tai Xu,周砂边境。缺席精神的人,全部的躲进地洞,不可量的数不胜数,这都是我的心。。波纹丝绸云,全躲进地洞因果尘埃,心成材。法度判定,唯心所现。这过错法度躲进地洞。,它越多,我就越想它。宗明阶段思惟四题。前一思惟,即八见识分。不变式不理会之心,是自证分。不变式的本质,这是自证证明。。十万亿佛土。感情里有四分,故曰不出。此易冲动自法度的机身,直率地差,缺席在内部地和在内部地,故曰无外。它缺席被消息隔开。。如来释迦牟尼因为如来释迦牟尼的强心剂。这场战争的力因为感情,指引如来释迦牟尼感情里的老佛爷活着的,何难那执意活在过来。这张鲜艳的的报纸是区别的。。旁十个一组疑问论者,十万亿刹车车,据实而言。另同意面让全部的些人人译成东西净任务。,渐近完毕之心,那是净土的强心剂。移动的喝是一口净土。。为了这个目的穿透某物云状物看,勉佛,去此不远。又业力不行思议,思惟执意活着的,缩写词为N/R愁远。像雇工的梦,仍然卫生在床上,心发生对方当事人。生净土亦尔,缩写词为N/R疑也。经云,短力矩,那执意活在过来。云状物在战事上蜿蜒的河流。,云状物就在现任的。。自信不疑心记载云,十万亿刹车车,即时对人,从突出部的强心剂。镜下,两个关心Yu Xian。镜喻大圆镜智,它也有四点。镜像转喻的自证,铜暗喻泄露奥秘的的自证,可以采用暗喻观的功用,使风光宜人亭台楼阁的转喻。层数,喻十万亿刹车车好像。衔接是由衔接决定的。,老佛爷的性命是东西开始在的决定,来失掉嗅迹去。,不远。Mian之地,唯心论。发自感情,不远去来之隔也。一幅画的相片,见不到救助,暗喻四不克不及分为要点。,跟着觉得走,随接便到,铅杂交品种,同时来失掉嗅迹去。自下而下,三依法。经云,从东方到十万多佛,这是东西恰好是多快意的躲进地洞名字,躲进地洞上有如来释迦牟尼,号阿阿弥陀佛,现时和现时,它亦这样的。句,容纳卫生。意显彼土阿弥陀佛,本申报与两份报纸划一。,前四点缺席涌现。。也像镜子里的风光,层数炳然,千秋万代无性,一幅画的相片,见不到救助也。会众先前,正念往生它亦这样的。,Yi Ming Buddha的老年不给四分,亦如镜中来失掉嗅迹去。,来不去做爱,全部的都在记着中,见不到救助也。当知下,四总结。字和字是三摩地等。,海是最宽广的,德国占主导地位的参照系,直率地差,各式各样的法度,日本三摩地。灯火通明是东西大的圆镜。,镜子与现时的图像,无残留。生利智能的,有诱发性,像东西期望。真实器,与它有关,具於事造。事造,造无别造,营造参照系基础。要紧的创造器,33千,住在一齐一念易冲动也,如来释迦牟尼说净土之门,词和词是符合思考的,句子和句子是升半音的,这亦Samadhi灯火通明的见解场所。。

(六)两行差动器音义

《解》问,开名门,这是一则帮忙线。何名右酌。反躬随心,不延续地,不定三。不抱稍微认为会发生,缺席真实的信。缺席信过错期望。缺席信奉不克是真的。这是这封信的名字。。故信任三,音圈。因而大多数人好根的名字叫渡过噶玛。佛教的的名字叫如来释迦牟尼。,念念不忘中,除八十年代亿打劫罪和亡故罪外,此之谓也。时运不太好,战争罪,这般之大。

这样的地简帮忙了两行明显的的疑问。意义是回信前的信,在一则直线上。像脚和钱俱。既判在一则直线上,这是一则帮忙线。将何原级形容词耶。答中,先依要紧的人物之心。於完整地中,顿具信任三。故不定三先後各异也。在保护人下,子圆参照系。封皮词是由含义解说的。。缺席认为会发生就什么都过错,纤维方向性能的字母是一种幽灵。,非真实字母。归结为缺席信奉,就缺席信奉,虚幻的期望,不情愿也。若信愿有亏,实习无常的是真的。今以真信切愿因袭的佛教,愿与提。因为真实信奉,发愤的期望工具,从真正信奉的工具开端。故信任三,宣布和宣布的圆脚,大多数人好渡过的名字。归结为了这个目的刻缺席三种力,发送一封信给东西思索。我们的怎么样才能读懂它,要不是八十年代亿次打劫和亡故的罪孽而且。

(七)毫无疑问或两个(前期)公共的的总将来有一天

《解》问,渐近完毕猛切,有雅量的犯过错。日以继夜的名字,要不是自疚。答,像东方,群暗预防。洪流确定,千罪之死。

答案中前六岁单词的六岁单词,六字盟约。全部的生物都缺席集中和后尘。,建造犯过错的屏蔽。像黄昏,活泼的与反动派,暗外认可。在这场合回到觉悟,信任如来释迦牟尼。像东方,全暗成明,明外无暗。如来释迦牟尼的记着,诠释对应念念不忘经。好意,佛成材类。姓名时间,完整产生of Buddha。相同犯违法行为为的本质是由心生利的。,心死了,罪就死了。因而你可以公布洪流的名字,全部的犯过错都被消灭了。

(二)疑问和两个(前期)成绩

《解》问,呼唤强心剂的名字,要不是自疚。

(二)答尽早(两)答

回复答案,难以相信的道德美,而过错十恶不赦。但性命的不决定性。从容,缺席原始积累的杜什曼。当知犯过错被认为是东西人的卫生,空的当空不克不及被接到。仍然夜以继日一老年,米托十万,东西接东西,八十年代亿存亡。但被灭亡的罪就像爪上的土,地上的的罪像躲进地洞。只整齐的不凌乱的,它就像东西康健的人炸破。,非第三军有耳。

答案中间的的第二的句话,Ming Buddha的名字很难商讨。。稍微能去如来释迦牟尼的人,逍遥法外,无不灭罪。但不决定,佛教与佛教。活着的不轻易。长久地者,似乎缺席,如来释迦牟尼缺席注意到。。向如来释迦牟尼敞高兴的扉,为了走漏。它的力无几。,杜什曼从未开端。,严肃的违法行为。渐近完毕倦怠,过错过来的活着的。当知下,完全不知道犯违法行为为,独一的心可以开始如来释迦牟尼。爪上土者,拥护者出游。钉的道在途中的肉体,问狄子云,爪上更多的壤,地面上更多的壤。拥护者走进云中去了。,地面上更多的壤,小下层壤。佛教策略性云,成为人的人就像爪上的土。迷失的人,像躲进地洞俱。当代的转喻很难屈服死。,向如来释迦牟尼敞高兴的扉难期奏效。独一的定罪是被命名,商讨原文,极度的乐队。缺席买卖。,当卫生相称越来越智能。康健的人是强心剂和如来释迦牟尼的暗喻。,读到心,打破Eira of Saha,顷刻莲藕的网土。仍然有三支东道主缺席灰和灰。,善恶生意债权。安在我的心。,求助于我。

(二)估价单

杰被误认为是如来释迦牟尼的种子。,就像黄金的止境。如来释迦牟尼活着的射中靶子东西白叟盘问东西家,战场风评五百个圣徒缺席好的根。。佛言,这样的地人自愿当大虫,寂寞叫南佛。这是东西壮年期的侦探。,我赢了,两个加倍的眼睛不发生。由此观之,法国和中国1971的过来老佛爷,乱名,都成了佛,不要信任它。

前两句的第二的句,明散念虽活着的不轻易。它亦译成如来释迦牟尼的长期的保证的种子。。归结为东西人吃了小量的黄金,这般它就不克许久了。,必然有长度时间的肠道刺孔。。如来释迦牟尼的种子,扎根于知掷还,最后的缺席时间译成如来释迦牟尼。Yu Wen发生。

(三)敲警钟和协商

《解》伏愿缁素智愚,用这种复杂明了的方法。不要看费心,而过错归咎于。别把它看得这般轻易,但过错这般频繁。不要显得浅薄,笑柄梦想。不要磨碎,勇于承当职责。帽子的名字,真实不行思议。从事资格,它亦真实的和难以相信的。。付定金保留宣布,则一声不行思议。数亿寂寞的宣布,这宣布参加难以相信。。

闪避的两个字,乃旭祖跷於现时到达缁素群众之婆心。四无词,是圣谟法语之敲警钟。封皮运动,不得已留心。冷艳相同的心,即苦是全部的些人时间,在中间的,常常不克有订婚。心不直,对孤独先生的商讨,浅浅的觉得,它离公路有多远。。两关于个人的简讯穿着。,无色的的衣物在两关于个人的简讯的屋子里。译成东西难相处的人,很难抵达远处,如来释迦牟尼和Mo Pan获益的高处,幸运避开,丢弃而非先前。涉及东西轻易相处的人,志得意满的觉得,拿东西照料它,漫不策勤,懒惰不进。作为浅薄的人,二百五和二百五的从容的之旅,这对我来被说成睿智的。,傲慢的。作为东西沉沉的人,门太高了,译成如来释迦牟尼的费心时间,可是宗教圣地,岂敢接到的心全是如来释迦牟尼。如心之心,成的时间是什么?。因而对阿撒苏勔的勉励。,不至于不要。不行思议的,即如来释迦牟尼调准瞄准器身,还击这种形势。能念不行思议即智能的之易冲动,为了心。数以行过计的宣布,全部的些人宣布和宣布都参加难以相信。,卫生与传闻三大掷还,常川实质性的,为了路。这亦名字三的迷人的receive 接收。。有权威的书前面的缺席因果性。。

(c)双重通知

证书名著,我明显的了。,因而说这样的地词,归结为要紧的人物类作为演讲人,理所当然企图、递送在乡下。

这是双性同质。,重行勉励人类,当指的是我的如来释迦牟尼的真正兴趣时,因而净土法。归结为要紧的人物类,从良好的知,闻出这种净土法。或许从培养中一下子看到这片净土,都理所当然企图活着的之乡。

三(前期)正发表和两个(前期)圆形解说

我一下子看到了谢,见佛之眼,尽量性清澈的。是利者,穿插五浊斑,圆形四土,直到它缺席被乱用,这是不行设想的优点的有益。。

我字,如来释迦牟尼的其求婚。我显著的的爱人,我的两个。这是不偏不倚的忠实。。见者,如来释迦牟尼的五眼,三智洞。所见诸法,很升半音,这是清澈的的。。六人类,被思惟所见,睁睁眼睛,故不见。两个圣徒,被尘沙所蔽,细看不开,故不见。神像瞎瞍,佛眼不睁,故不见。可是如来释迦牟尼出走,无见无破例,五眼圆见,因而说我观看了。穿插五浊斑者,一劫浊,两个不显而易见的,三烦浊斑,四生物的浊斑,五浓密老年。有五个的浊斑的住在一齐,方便的五浊,真实报道五浊斑。如来释迦牟尼的人,渐近完毕之国。三种五浊,一代逾越、故曰横出。乐队四土,顿时洁净,圆网。三非退位的,性命是一张圆牌证明。不行设想的人,它在躲进地洞上。

(二)很难解说自食其力的费心。

第二的次谢是收益,约命终时,心过错投得过高的球的关于。覆土自力使回复。存亡片刻,最极精彩地力。不顾顽修狂慧,VaR也俱。这执意对门的深入了解。,不做稍微事的人。非会议海关缺席被预防。,不受强吊坠的效果。雍明相同十个人九废的征服,归结为阴情在现任的,他瞥了一眼。。热诚与寒意。填装的果品不发生胎儿的递送。,神像在阴沉处是傍晚。东西人怎么样能被主人判定呢?,幸运颟顸。

结束执意收益,约横出圆净释义。今复约渐近完毕心过错投得过高的球的义释,因而从第二的个单词开端需求两个单词。这长度一切的戒心。,参加心寒齿冷。存亡片刻,最极精彩地力者,临死之际,前六岁知不舒服的,失掉优势。海关和海关,非启动债权,现时先前。像东西缺席主人的申报,乱臣贼子,纤维方向三灾八难。申报的战争有关紧要。,爱挑剔的片刻,老实是很难的。唯仗愿力,始有依凭。华燕云,这是东西人亡故的期末考试,在那片刻完毕,全部的些人根都断了。。可是君主不情愿距,先行先行。当冷棱被误认为是性命期末考试的时分,缺席仁慈的触摸。老年善恶,俱时顿现。只想射击。归结为在感情里射击,称颂上帝与灯火通明,网状物期望。天然强心剂吐艳,见十方佛,全部的净土都认为会发生活着的。证书与老佛爷的威力,开端是效益和效益。顽修,暗指泄露奥秘的的盲人剪去的人。狂慧,指缺席实习培养的人。。麽罗,普通也。对是什么意义,是什么实现的喝的顽强修补。,或是意志,或是能干为力。这是两类,不要在总将来有一天完毕时译成大家,完整缺席用。不料在平常喝羞耻的,缺席深入的实时使回复。产生产生姑姑,无论其得失若何。这执意对门的深入了解。,圆解是显而易见的的,比调皮好转的。确实,这种做法是右边的。,比极端的强。仍然了解深入深刻,他妈的奥秘。归结为好色有好色,未除洁净。激烈的海关,牵入轮回,堕入存亡。相同小姐,打劫锁。如禅大家苏治华珀的五个的先人规诫,绿色禅大家增璐巩,Ozawa禅师嫁接法南浦,执意说,它的侦探亦。九句及另不中句子,多达雍明大家所说的。禅大家雍明是禅大家。名字延寿,钱塘王氏子,法语和华语的小背诵。王文木,税务机关。因生官吏而挨板子,它的色是始终如一的的。。离家出走,沈天台大家,发睿智能的。禅视野射中靶子禅观,观音灌水。永明寺,赐号智觉禅师。白昼的一百零八件事,吟诵十万。早晨不要仓促。八年的吐艳不可多得的人才,2月1日。吴越大家文永明,当代有缺席真正的和尚出生?。雍明云,杭州法寺,长突出部和尚,是古老的如来释迦牟尼的卫生。王爆震音寺庙,敲打伸长的突出部和僧侣,呼唤如来释迦牟尼开始在。长耳云,Mian的说唱。执意说,永明是Mian的改编者。。不久不多,两家具。除法年七十二。僧侣较晚地,冥想病,见闫望丽为出家人。查问云永明大家,东方的过来。王的达摩,突出部的突出部。硕士学位论文一百册,天哪与女性异同的票据的限期。有两卷异样的报复。,在在有去污作用的壤,禅四首。三云,缺席禅净土,十个人九条路。归结为阴情在现任的,他瞥了一眼。。世有好禅而不要信任如来释迦牟尼往生,十关于个人的简讯中有九人走错了路。。废路,失路也。否认的人,中阴体。在卫生的定中心。渐近完毕时,他和他一齐去了。。瞥尔,那是眼睛的眼睛。与他搭伴的人,缺席本人的主人,业牵识走。执意说,八分之一种知依附中阴勤劳的不清澈的的的。。一下子看到这是东西病笃的人,气候不冷去甲冷。。在第东西获益下,腰槽达到。被Van Fu弄懵懂了,呕心沥血,姑拒绝评论。那是为了使发誓贤人的第东西获益,七次亡故,有东西玄想的开始在。神像和平共处,并且东西条纹。我的陪伴Van Fu是怎么样回事?。隔阴者,在五阴的时分,看中阴之体,那执意和他一齐递送,不克不及自由,过来并微暗。。者里,答复在性命的止境。我们的通常是当事人。,乃六识,思考者功用。现时到性命的止境,前六岁知不舒服的。仍然有782种知,乃无记忆力,不克不及被主人占有优势。既过错其也过错其影响,这是怎么样的存亡,让你占有优势,而幸运颟顸过来,而不招堕耶。

(二)他在战争中活动的资格

谢是独一情愿被命名的人。,活动他的应得。如来释迦牟尼的残忍与期望,不要奉。勉强的贤人,抚慰指挥的,因而缺席秋天的,性命自在。如来释迦牟尼见人类,渐近完毕倒乱之苦,付定金保留这点是特别的。。从此处礼节再次使确信了保证。。以我们的的愿景为导向。

我们的走在六条道在途中,受五阴胞胎,像负担。到临命终时,像稀薄的又滑的路。行一步,迈入一步。正排空时,战争保证,人前抚慰。助载,加法运算对它的证实。使心过错投得过高的球的,正念昭彰,性命自在,确保译成如来释迦牟尼。如负装货人,急剧出现陪伴和陪伴没有人,分享使参与,心与理想,缜密的性与舒服性,自在步,是回家的时分了。又如来释迦牟尼见人类,将渐近完毕之时。从过出现现时,犯过错的总计达债权,坚决地追逼。精神芜杂,无法避开。特人类,保任其事。说这是如来释迦牟尼的名字,到渐近完毕时,可以使对照,波段掷还。从此处回到Saha,避孕组。如存亡债权人,债台高筑。年底存亡,每边都开端追求酬劳。,无法还偿,畏惧和恐慌的陈化,Mian小姐,接引而去,为显著的财阀的长者。从什么时候起,进入Saha是不安定的。,善知方便的度人类,无债无返。耶和华这般宾至如归地劝服全部的些人人。,理所当然企图,活着的之乡。若仍将不会因袭的佛教,不情愿去活着的。债台高筑的人,自动地漫游在在途中,受力激发。即苦是刚强的人优先次指引,产业知,我曾经走到了性命的止境。。

(二)分手的两个(初始)成绩

《解》问,老佛爷是强心剂的强心剂。,为什么不从如来释迦牟尼关于呢?。如来释迦牟尼的成是什么?。

这样的地成绩从他随身拿走了,他被丢弃了。,我不发生老佛爷都因为如来释迦牟尼。十六穿透某物云状物看,它是如来释迦牟尼的强心剂,心是如来释迦牟尼。强心剂的强心剂是如来释迦牟尼。但我涌现了如来释迦牟尼,迅速地迅速地。现时,叶,他的如来释迦牟尼的优胜的。

(二)两个回复两个(前期)

回复答案,这样的的方法,全在他随身。。归结为他至于他的如来释迦牟尼,他的角度是他缺席遗弃。。归结为有偏袒如来释迦牟尼,但我一下子看到它投得过高的球了。

佛教有三种。,东西是从如来释迦牟尼那边读到的。另同意面视野射中靶子六岁,执意说,如来,使人厌烦的如来释迦牟尼属性。譬如,它是老佛爷的坏心境和诸这般类的东西。。如来释迦牟尼的两个思索。但战场他的老佛爷,都摄六根。尘尘,不不料佛、佛声、成为佛陀的声明。贡献如来释迦牟尼,独一的过错凌乱的,奥秘情愿活着的,不求洞悉。三个是从他到如来释迦牟尼。。优先轮receive 接收,如来释迦牟尼的知,三无多样化,由于他过错两个。乃托他佛果德,我的道德美卫生的体现。完整超显性,Chi Buddha的真正效果。乃,我们的理所当然体现卫生和如来释迦牟尼。,理解质明。托外义成,唯心论与角度。这是他本人的思索。建立唯心论,拳击场开始了我的诉诸法律。认得如来释迦牟尼是人类感情里的老佛爷,全部的生物都是如来释迦牟尼强心剂射中靶子生物。。归结为从如来释迦牟尼发生。不克不及和他的佛空话,讳。是他缺席遗弃遗弃。归结为你尊敬如来释迦牟尼,从此处我一下子看到它投得过高的球了。我缺席自在,法度很难做到。我的法度是同时的,何能圆形四土,钟表过轮证明。意识心理执意心。。但Mian是要点。,意识心理Self Buddha。引见他的如来释迦牟尼,它是要点。,从如来释迦牟尼手中临时凑成的未成形的如来释迦牟尼。怎么样说他的如来释迦牟尼缺席其觉悟?。

(二)大概四个一组之物有益

谢也发生檀香的四大有益。邮政三惠,事实一些去甲孤独。因为躲进地洞的恰好是规许可证,它过错天生的两个有益。,若何学会出现如来释迦牟尼。Dali独一能做的事,因而勉强的贤人现前,这是升半音的属性。。往生彼土,见如来释迦牟尼嗅法,这执意灯火通明的工具,不被他了解。

悉檀,使用权云。四义卖人,陈一正的奇葩,喜乐。二劝人类追求旧活着的郑重宣告,美妙的活着的是东西人,杀死凶恶是治愈的使参与。三正示行人从事姓名以立行,即事持达理持,效益也。邮政三惠事实一些去甲孤独者,躲进地洞的欢乐,到某种声明已往的黑檀。手下留情断恶,三柱黑檀。然後手下留情断恶之三悉檀益事,缺席他的如来释迦牟尼的不清澈的的的,不克不及独自义卖。封皮过错躲进地洞的,依善见果,吃水庆典。在保证中,求善利,凶恶的凶恶,还没有递送。更要紧的是,陈化的掌握是可以工具的。,显式如来释迦牟尼。但你可以成为四的兴趣,可是靠如来释迦牟尼的力,能握住Dali。故勉强的贤人现前时,这是我们的的天分。若未抖擞起来,读如来释迦牟尼,也要读他,可以做到这点。归结为说辞是要点,开始想他的如来释迦牟尼,这亦如来释迦牟尼的记着、为了博得他。因而这是东西人亡故的期末考试,活着的之乡,见如来释迦牟尼嗅法,灯火通明的在是其的天分。,不有见识的,对创作的了解。

(三)总结

解深而妙,开始全部的戏剧文学参照系,删掉全部的启发。永明溪流智囊独一的马鸣龙树,权。他的灯火通明与灯火通明,儒、儒,尝试测,越来越远。又应该愚两口子因袭的佛教者,可以涌出如来释迦牟尼的灯火通明,这样的地奥秘太妙了。。我明显的了。,因而说这样的地词。佛眼佛清,印刷这件事情。勇于蔑视,跟着摆脱是不舒服的的。。两遍及赞同的揭发。

这段话总结了道路。,独一的灯火通明和卑贱的二百五,能接到红体。归结为躲进地洞的灯火通明是智能的,肤浅的知识,半机敏半傻瓜,信任畏惧曾经太迟。。夫净土远远地,译成如来释迦牟尼的次要道路,进深的机密。归结为我们的能开始全部的关心玄想和不老实参照系的议论,预防全部的民主的启发,直溜溜,不去想它。雍明是独一的马明龙树的智囊,灯火通明之河。可敬的的人,东天柱,桑岐多父老乡亲,Brahman姓。博得在夜间的过分的。尝试马哈艳阿参照系,最后的通知,净土说,活着的在这样的地躲进地洞上,思想一些去甲不断地值当的。,证实与证实。畏惧是奥秘难以工具,前进愿望。发生若何获胜是很方便的的。,激发奥秘。就义于佛教的业力,轻而易举地生佛,如来释迦牟尼的协同点,常常距凶恶的道路。譬如,她说,归结为民众涌现东方的地狱,阿阿弥陀佛佛。使回复根,报复保证,找寻活着的和躲进地洞,那执意活在过来。释迦牟尼,缺席前进。归结为你看一眼彼得,就像法国的卫生。常勤考虑,终究,你不得已活着的,原级形容词必然地活着的。据此,马鸣神像,民众也最大的求婚福气。。龙树尊者,天柱向南方的祖传的。博得carrot Moro诉诸法律,在培养中要发达有雅量的地功用。龙神像,伸出帝的力进入海宫,翻开七宝信,暗指。九十日中,恰好是遍及的了解。龙从宫阙里摆脱,亦天柱的申报,宏宏。论大自在天参照系的创建,美化Mian的美化。略云,归结为想译成老佛爷,思索阿阿弥陀佛,即时列席。这是我的命运的三女神。彼得的保证,十方神像,听力和听力。这是我的第东西。环球神像,有各式各样的各样的好东西,自认为是。我现时在我的性命中。大神像,日以继夜三,赠十方佛。这是优先次作用。归结为种族对根有有益,疑问是不吐艳的。自信不疑的纯真,华凯见佛。现时的十方如来释迦牟尼,由于种种原文,伤悼彼得的优点。我现时在我的性命中。壤的缜密的修饰,天空。深切烧香,这是佛脚的楔入。大灯火通明参照系,Guangming Buddha的优点、不行思议。为龙树神像教授净土。智囊是Tiantai的主人。,著名知分子,刻刻,应教授。大娘怀孕,梦境割后再生的草五,闹鬼闹鬼。及诞,房间里鲜亮的的洞。眼睛有瞳孔,反掌的姿势复深情地握手,坐在东方。远见是致敬。,和尚不得已尊敬僧侣。年18,投资额湖南省果品寺。背诵法文经书,兼性法,性凯悦。光州大苏山,禅大家Li Hui。思一见曰,前灵山,听法国和中国1971。宿缘所追,我们的现时统计表了。。开花的出寺的风光,说四战争。法度熟练技术与中国1971,调准瞄准器和朗读法语和华语。背诵毒物王,真是太好了。,喂如来是真正的法度。。身心豁然,寂而入定。战场法国和中国1971,达诸法相。金玲最好的Jinling的瑰宝。概念七年,天台北峰庵。金陵白麻少入,在Jingyang和Jingyang私下。隋朝十四的记号年,言归正传天台。前后三十六座清真寺,如来释迦牟尼的八十年代万体,临一万四千。台湾派有三个次要分得的财产。,五小分得的财产。有十个一组成绩参照系,净土之谜,如来释迦牟尼忠实的实数。佛教信奉指挥的。教员的区别是不俱的。,东石头城寺。子弟说,我死在喂了。。死在床的墙壁的,脸东方,Ali的特别名字,送子西宫的名字。又命多然烧香,唱寿证书名著,成绩的怀孕。赞曰,四十八愿,严肃的净土。华池县宝藏树,轻易到缺席人。列车运转阶段,朗读,仍然活着的在过来。实习与起床,圣行道力,文章不捐给唐朝。公布来坐下,像进入三摩地。永明大家录。往圣先哲,像马环上的树,智囊永明,Fang可以摒弃全部的戏剧文学参照系,调皮的启发。净土法,Limpid源,信奉行,承当重担。毫不疑问,立约者也。要不是禅参照系而且,知科学认识参照系,牧师灯火通明,答复雄辩术与灯火通明。儒道思惟简论,兼研禅旨。无较远的努力。跟随屏蔽的知,欲将净土远远地,作禅教科哲儒道等学等量而齐观。另同意面灯火通明的力,想法衡量,这亦一种其心烦。,越投机贩卖越远,我们的念书的越多,就越被起皱。。这过错二百五的傻瓜。,肯因袭的佛教。但它可能性是反动派的。,使结合如来释迦牟尼的灯火通明。在经文中,我明显的了。,那是老佛爷的眼睛。因而说这样的地词,它是东西佛教的。佛眼佛,这种莲花声明的印刷。我是谁,敢执老佛爷,抗鼠尾草,而不因袭的佛教也哉。两遍及赞同的揭发。

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